L'homme est-il un être religieux par nature ?
Partir du postulat que l'homme est un être religieux.
Deft de la religion : elle est dans le mouvement que fait l'homme pour sortir de soi et atteindre quelque chose qui le dépasse et qu'il nomme divinité (ou Dieu). Elle manifeste le désir humain de transcendance.
L'être religieux c'est celui qui a fait ce mouvement de l'esprit.
Deft de la nature : à prendre peut être ici au sens d'Etat de nature (Rousseau ;Hobbes).C'est à dire un état ou l'homme est guidé par l'amour de soi et trouve facilement le moyen de le contenter. L'émotion, l'imagination, et la réflexion n'ont pas de rôle. La raison n'a pas sa place.
Définir par conséquence la nature en opposition à la culture. Ne pas aller plus loin dans les définitions.
Pbk donk : dans quelle mesure l'homme est-il un être religieux par nature ? (refaire la pbk ce serait bien).
1° Une question qui s'annule d'elle-même.
a) définition des termes du sujet plus précisément : montrer que culture et nature s'opposent (commencer à s'interroger sur la pertinence d'une telle question).
b) Pour certains, l'homme naît et est un être religieux puisqu'il a été créé par Dieu (théories catholiques et des autres religions...).
c) L'homme n'est pas un être religieux par essence.
Démonstration de Sartre sur l'existence qui précède l'essence. Croire en Dieu suppose un mouvement de l'esprit donc de la raison. Par delà, l'homme ne peut être un être religieux sans « existence ». L'homme devient un être religieux.
Transition : on réoriente la question : si ce n'est pas par nature que l'homme est un être religieux, dés lors, est-ce par ou à cause de sa culture ?
2° L'homme est un être religieux par « culture ».
Liens entre culture et religion (chaque culture a souvent sa religion... / parler des différentes civilisations...). Insister sur le déterminisme de la culture sur la religion et vice versa ; Le système de valeur d'une civilisation se fait en fonction des valeurs prônées par la religion.
l'acceptation par la raison de l'existence de la divinité (dieu est une construction de l'esprit : domaine de la raison et non du sensible).
Croyance et raison : acceptation à priori de l'existence de Dieu.
Pour Pascal, c'est l'incapacité même ou se trouve l'homme de démontrer l'existence de dieu qui est un argument en faveur de celui-ci. Si l'homme parie sur l'existence de Dieu, il se conduira en conséquence et donc gagnera « une infinité de vie infiniment heureuse ».
Spinoza tente une démonstration a contrario de l'existence de Dieu (« l'essence enveloppe l'existence »)
Société et religion : la persistance du fait religieux à travers de « nouveaux Dieux »aujourd'hui prouve que c'est la culture qui « forge » l'être religieux. Parler des « mythologies dégradées » que sont le ciné ou le sport.
CCL : C'est la société et la civilisation seules qui éveillent la faculté de comparaison et de réflexion. L'homme n'est un être religieux que par mouvement de la raison ; donc par l'intermédiaire de sa culture.